ספר הכנסייה הקתולית מונח ליד נר
 

הצהרה דוקטרינלית

לפני שתצטרף לסינגלים של גרייס ריבונים אנו מבקשים שתסקור את הצהרת הדוקטרינה הבאה. על ידי סימון התיבה "אני מסכים להצהרת הדוקטרינה" והצטרפות ל- SGS, אתה טוען שאתה מאמין להצהרות שלהלן.

למה אנו מתכוונים במילים "רפורמים", "אוונגליסטים" ו"כנסיות "...

למה אנו מתכוונים במילה "רפורמים"

התיאולוגיה הרפורמית זכתה לשמה מהרפורמציה הפרוטסטנטית של המאה השש עשרה. המאמינים במסורת הרפורמית מתייחסים מאוד לתרומות הספציפיות של אנשים כמו מרטין לותר, ג'ון נוקס, ובמיוחד ג'ון קלווין. עם זאת, התיאולוגיה הרפורמית לא "הומצאה" במאה השש עשרה. זרם האורתודוקסיה מגיע לאורך הדורות, ובסופו של דבר מוצא את מקורו במים האמיתיים של כל האמת, הכתובים עצמם. התיאולוגיה הרפורמית שמה דגש רב על תורת האל, דוקטרינה זו הינה מרכזית לכלל התיאולוגיה שלה. המאמר הראשי והמובהק ביותר בתיאולוגיה שלנו הוא ריבונותו של אלוהים. ריבונות פירושה "שלטון" וריבונות האל פירושה שאלוהים שולט בבריאתו בכוח ובסמכות מוחלטים. הוא קובע מה הולך לקרות, וזה אכן קורה. אלוהים אינו נבהל, מתוסכל או מובס מנסיבות, מחטא או מהמרד של יצוריו. ריבונותו מפקחת גם על ישועתו של האדם כפי שהיא באה לידי ביטוי בתורת החסד. תורת החסד מיוצגת מבחינה היסטורית על ידי TULIP האקרוסטי. בקיצור, תורת זו מתארת ​​במקרא את תפקידו של אלוהים בישועתו של האדם. השחתה מוחלטת (T) מכריזה כי האדם מת בחטא ואינו מסוגל לממש אמונה מבלי להתחדש תחילה על ידי עבודתה הריבונית של רוח הקודש. בחירה ללא תנאי (U) מתייחסת לעבודת הבחירות האדיבה של אלוהים לפיה על פי הנאתו הטובה ולא על סמך שום דבר שעשה האדם, הנבחרים מובאים לאמונה מצילה על ידי עבודת רוח הקודש. כפרה מוגבלת (L) פירושה שמותו של ישו, אם כי מספיק כדי להציל את כולם, היה יעיל להצלת הנבחרים. במובן זה, כל מי שהכפרה נועדה להציל עבורם יינצל. חסד שאין לעמוד בפניו (I) מתייחס לכך שהקריאה האפקטיבית של אלוהים היא "פעילה", ולא "שיתופית", לפיה המתחדשים מוכנים לבוא למשיח ולהיצמד אליו לגאולתם. התמדה של הקדושים פירושה שאלו המתחדשים באמת באים להצלת אמונה לעולם לא יאבדו את ישועתם. אלוהים משמר אותם וישלים את העבודה שהחל. אנו לא מאמינים כי התיאולוגיה הרפורמית היא כת או ענף של הנצרות, אנו מאמינים כפי שאמר המטיף הלונדוני הגדול צ'רלס ה 'ספורג'ון, תיאולוגיה מתוקנת היא שם נרדף לנצרות המקראית.
 

למה אנו מתכוונים ב"אוונגליסטית "

המילה "אוונגליסטית" מגיעה מהמילה היוונית שמשמעותה "חדשות טובות". במשך שנים זיהה את אותם מאמינים שהחזיקו בתורות הנוצריות הבסיסיות (כלומר, השילוש, אלוהות המשיח, תחייתו ושיפוטם של כל האנשים וכו '). אולם במהלך ההיסטוריה, המלים משתנות. בימינו זה קרה למילה "אוונגליסטית". בעבר זה שימש כקשר של אחדות בין נוצרים ממגוון רחב של מסורות כנסיות. אוונגליזם היסטורי היה וידוי. כלומר, הוא אישר את האורתודוקסיה הנוצרית ההיסטורית ככאלה שהוגדרו על ידי אמונת השליחים והמועצות האקומניות הגדולות של האלף הראשון להיסטוריה הנוצרית כמו מועצות ניסאה, כלקדון, קונסטנטינופול ואחרות. אוונגליזם היסטורי חלק גם מורשת משותפת ב"סולות "של הרפורמציה הפרוטסטנטית במאה השש עשרה. ה"סולות "(בלטינית" רק ") אישרו את הדברים הבאים: סולה סקריפטורה (כתבי הקודש בלבד), סולוס כריסטוס (ישו לבדו), סולה גרטיה (חסד לבד), סולה פידה (אמונה לבדה), סולי דיו גלוריה (לאלוהים יהיה) התהילה לבדה). בקיצור, ה"סולות "היו זעקתם של הרפורמים. הכתוב הוא המקור הבלעדי להתגלות האלוקית. המשיח הוא המקור היחיד לישועתנו באמצעות חייו ללא חטא וכפרתו החלופית. גרייס היא המקור הבלעדי להצדקה ולפיוס שלנו עם האב. אמונה היא האמצעי היחיד שבו נזקפת לנו צדקת המשיח. ולבסוף, כי יש להמשיך את תפארתו של אלוהים כמטרה העיקרית של האדם ותכליתו לחיות. אולם כיום, אור הרפורמציה עמעום משמעותית. התוצאה היא שהמילה "אוונגליסטית" הפכה כל כך כוללת עד שאיבדה את משמעותה. בגלל משבר זה ובגלל אהבתנו למשיח, הבשורה שלו וכנסייתו, אנו משתדלים לטעון מחדש את מחויבותנו לאמיתות המרכזיות של הרפורמציה ושל האוונגליזם ההיסטורי. את האמיתות הללו אנו מאשרים לא בגלל תפקידם במסורות שלנו, אלא מכיוון שאנו מאמינים שהם מרכזיים בתנ"ך.
 

למה אנו מתכוונים ב"כנסייה "

פירוש המילה המקראית לכנסייה הוא "מי שנקרא". הכנסייה, אם כן, היא האסיפה או ההתכנסות של הנבחרים, אלה שאלוהים קורא מהעולם, הרחק מהחטא ולמצב של חסד. בכל יום האדון הכנסייה מתכנסת כדי לעבוד את אלוהים. השאלה "איך אלוהים רוצה שיעבדו אותו?" יש חשיבות עליונה. למרבה הצער, השאלה הפכה לעתים קרובות מדי "כיצד אנו רוצים לעבוד את אלוהים?" התוצאה היא שירות ממוקד אדם לעומת שירות שממוקד אלוהים. אובדן מרכזיותו של אלוהים בחיי הכנסייה של ימינו הוא שכיח וקונן. אובדן זה של מרכז אלוהים הוא שהביא את הכנסייה להפוך את הפולחן לבידור, להטפות הבשורה לשיווק, להאמין בטכניקה, לקדושה להרגיש טוב עם עצמנו, ולנאמנות להצליח. כתוצאה מכך אלוהים, ישו והתנ"ך התכוונו מעט מדי עבורנו ונחו עלינו באופן חסר יותר מדי. אבל אלוהים לא קיים כדי לספק את השאיפות האנושיות, את התשוקה, את התיאבון לצריכה או את האינטרסים הרוחניים הפרטיים שלנו. עלינו להתמקד באלוהים בסגידה שלנו, ולא בסיפוק צרכינו האישיים. אלוהים הוא ריבון בפולחן; אנחנו לא. הדאגה שלנו חייבת להיות לממלכת האל, ולא לאימפריות, לפופולריות או להצלחה שלנו. מתוך הבנה זו אנו ניגשים לבוקר יום ראשון עם סדר פולחן שקול בקפידה. אנו סוגדים בפחד ורעד אך אנו סוגדים גם בשמחה ובביטחון. אחרי הכל, אין תרגיל ארצי אחר חשוב יותר מעבודת האל העליון. מכיוון שאיננו נקראים לעבוד את אלוהים במנותק זה מזה, אנו דורשים שתקפידו באופן כללי על אחד הסטנדרטים הרפורמיים (אם כי יש מקום לחילוקי דעות בסוגיות קלות). אמנם אלה אינם סטנדרטים בלתי ניתנים לטעות, אך הם מועילים לאנשים להבין מאיפה אתה בא, והם חלק מהמסורת הרפורמית.
 

       למה אנחנו מתכוונים ב"טוליפ "

התיאולוגיה הרפורמית מדגישה את דוקטרינות החסד, הידועה ביותר בראשי התיבות TULIP.

T מייצג השחתה מוחלטת. זה לא אומר שכל האנשים רעים ככל שהם יכולים להיות. פירוש הדבר הוא כי כל בני האדם מושפעים מחטא בכל תחום של מחשבה והתנהגות, כך ששום דבר שלא יוצא מאף אחד מלבד חסדו המתחדש של האל יכול לרצות את אלוהים. מבחינת יחסינו לאלוהים, כולנו נהרסים כל כך על ידי חטא שאיש אינו יכול להבין כראוי לא את אלוהים ולא את דרכי האל. אנחנו גם לא מחפשים את אלוהים, אלא אם כן הוא הראשון בעבודה בתוכנו כדי להוביל אותנו לעשות זאת

U מייצג בחירות ללא תנאי. דגש על בחירות מפריע לאנשים רבים, אך הבעיה שהם חשים היא לא דווקא בבחירות; זה עם שיבוש. אם חוטאים הם חסרי אונים בקלקולם כפי שהתנ"ך אומר שהם אינם מסוגלים לדעת ולא מוכנים לחפש את אלוהים, הדרך היחידה שבה הם יכולים להינצל היא שאלוהים ייקח יוזמה לשנותם ולהצילם. זה המשמעות של בחירות. זה אלוהים שבחר להציל את אלה שמלבד בחירתו הריבונית ופעולתו שלאחר מכן, בוודאי יגוועו.

L מייצג כפרה מוגבלת. השם עלול להטעות, שכן נראה כי אנשים מתוקנים רוצים איכשהו להגביל את ערך מותו של ישו. זה לא המקרה. ערך מותו של ישו הוא אינסופי. השאלה היא דווקא מה מטרת מותו של ישו, ומה הוא השיג בו. האם ישו התכוון להציל את הישועה לא יותר ממה שאפשר? או שהוא באמת הציל את מי שהוא מת עבורם? התיאולוגיה הרפורמית מדגישה כי ישוע למעשה כפר על חטאי אלה שבחר האב. הוא למעשה השיל את זעמו של אלוהים כלפי עמו בכך שהוא לקח את שיפוטם על עצמו, למעשה גאל אותם, ובאמת פיוס את אותם אנשים ספציפיים לאלוהים. שם טוב יותר לכפרה "מוגבלת" יהיה גאולה "מסוימת" או "ספציפית".

אני מייצג חסד שאין לעמוד בפניו. נותר לעצמנו אנו מתנגדים לחסדי האל. אך כאשר אלוהים עובד בליבנו, מחדש אותנו ויוצר רצון מחודש בתוכו, אז מה שהיה לא רצוי לפני כן הופך להיות רצוי ביותר, ואנחנו רצים אל ישוע בדיוק כמו שברחנו ממנו בעבר. חוטאים שנפלו אכן מתנגדים לחסדי האל, אך חסדו המתחדש הוא יעיל. זה מתגבר על החטא ומגשים את מטרת האל.

P מייצג התמדה של הקדושים. שם טוב יותר עשוי להיות "התמדה של אלוהים עם הקדושים", אך שני הרעיונות מעורבים למעשה. אלוהים מתמיד איתנו, ומונע מאיתנו ליפול, כפי שבוודאי היינו עושים אם הוא לא היה איתנו. אבל בגלל שהוא מתמיד אנחנו גם מתמידים. למעשה התמדה היא ההוכחה האולטימטיבית לבחירה. אנו מתמידים כי אלוהים שומר עלינו מפני נפילה מלאה וסופית ממנו.

אלה טוליפ דוקטרינות הן דוקטרינות המוחזקות על ידי רווקים ורווקים רפורמים המאמינים טוליפ הם אלה שרוולי גרייס ריבוניים מיועדים אך ורק עבורם.

אין תיאור תמונה זמין.

דוח חדש

סְגוֹר