Книга католицької церкви, розміщена біля свічки
 

Доктринальна заява

Перш ніж ви приєднаєтесь до одиноких організацій Sovereign Grace, ми просимо вас переглянути наступну Доктринальну заяву. Поставивши прапорець «Я погоджуюсь із заявою про доктрину» та приєднавшись до SGS, ви підтверджуєте, що вірите наведеним нижче заявам.

Що ми маємо на увазі під "реформованими", "євангельськими" та "церковними" ...

Що ми маємо на увазі під "реформованим"

Реформатська теологія отримала свою назву від протестантської Реформації XVI століття. Віруючі в реформатській традиції високо оцінюють особливий внесок таких людей, як Мартін Лютер, Джон Нокс і особливо Джон Кальвін. Однак реформатська теологія не була “винайдена” у шістнадцятому столітті. Потік ортодоксальності сягає у віки, зрештою знаходячи своє джерело у верхів'ях всієї істини, самих Писаннях. Реформоване богослов'я робить великий наголос на вченні про Бога, це вчення є центральним у всій його теології. Головною і найвизначнішою статтею нашого богослов'я є Божий суверенітет. Суверенітет означає «панування», а суверенітет Бога означає, що Бог панує над Своїм творінням з абсолютною силою та владою. Він визначає, що буде, і це трапляється. Бог не стривожений, не розчарований і не переможений ні обставинами, ні гріхом, ні повстанням Своїх створінь. Його суверенітет також контролює порятунок людини, що виявляється у вченнях про благодать. Вчення про благодать історично було представлено акровіршем TULIP. Коротше, ця доктрина біблійно описує роль Бога у спасінні людини. Повна розбещеність (Т) проголошує, що людина мертва в гріху і не здатна виявляти віру без попереднього відродження суверенною діяльністю Святого Духа. Безумовні вибори (U) стосуються благодатної Божої виборчої роботи, згідно з якою згідно з Його благим задоволенням і не заснованою ні на чому, що зробила людина, обранці ділом Святого Духа приводяться до спасіння віри. Обмежена спокута (L) означає, що смерть Христа, хоч і була достатньою для врятування всіх, була ефективною для порятунку обранців. У цьому сенсі будуть врятовані всі, для кого спокута була призначена для збереження. Непереборна благодать (I) стосується дійового покликання Бога, яке є “діючим”, а не “кооперативним”, завдяки чому регенерати бажають прийти до Христа і чіплятися до Нього для свого викуплення. Наполегливість святих (P) означає, що ті, хто по-справжньому відроджується, приходять до спасительної віри, ніколи не втратять свого спасіння. Бог береже їх і завершить розпочату ним справу. Ми не віримо, що реформатська теологія є сектою або галуззю християнства, ми вважаємо, як сказав великий лондонський проповідник Чарльз Х. Сперджен, реформована теологія є синонімом біблійного християнства.
 

Що ми маємо на увазі під “євангельською”

Слово “євангельське” походить від грецького слова, що означає “добра новина”. Протягом багатьох років він визначав тих віруючих, які дотримувались основних християнських вчень (тобто, Трійці, Божества Христа, Воскресіння та Суду всіх людей тощо). Однак у процесі історії слова змінюються. У наші дні це сталося зі словом «євангельський». У минулому це служило зв'язком єдності між християнами через широке розмаїття церковних традицій. Історична євангелізація була конфесійною. Тобто, вона підтверджувала історичну християнську православ'я, визначену Апостольським віросповіданням і великими вселенськими соборами першого тисячоліття християнської історії, такими як Нікейський, Халкідонський, Константинопольський та інші. Історична євангелізація також поділяла спільну спадщину в “солах” протестантської Реформації XVI століття. “Solas” (латиною “лише”) підтверджував наступне: Sola Scriptura (лише Писання), Solus Christus (лише Христос), Sola Gratia (Грація сама), Sola Fide (Віра сама), Soli Deo Gloria (Богу бути Слава одна). Коротше кажучи, "сола" були криком реформаторів. Писання є єдиним джерелом божественного одкровення. Христос є єдиним джерелом нашого спасіння завдяки Своєму безгрішному життю та Його замінній спокуті. Благодать є єдиним джерелом нашого виправдання та примирення з Отцем. Віра - єдиний засіб, яким нам приписується Христова праведність. І нарешті, що Божа Слава повинна переслідуватися як головний кінець і мета життя людини. Однак сьогодні світло Реформації значно приглушено. Наслідком цього є те, що слово «євангельське» стало настільки інклюзивним, що втратило своє значення. Через цю кризу та через нашу любов до Христа, Його євангелії та Його Церкви ми намагаємося наново підтвердити свою прихильність центральним істинам Реформації та історичного євангелізму. Ці істини ми стверджуємо не завдяки їх ролі в наших традиціях, а тому, що ми вважаємо, що вони є центральними для Біблії.
 

Що ми маємо на увазі під "церквою"

Біблійне слово для церкви означає "тих, кого кличуть". Отже, церква є збором або збором обраних, тих, кого Бог закликає зі світу, подалі від гріха і переходить у стан благодаті. Кожного Господнього дня церква збирається, щоб поклонитися Богу. Питання "Як Бог хоче, щоб його поклонялися?" є надзвичайно важливим. На жаль, занадто часто запитання сталося: "Як ми хочемо поклонятися Богу?" Результат - орієнтована на людину служба на відміну від богоцентричної. Втрата Божої центральної ролі в житті сучасної церкви є загальною і прикрою. Саме ця втрата зосередженості на Бозі призвела церкву до перетворення богослужіння на розвагу, проповідування євангелії на маркетинг, віру в техніку, святості - на почуття доброго до себе, а вірність - на успіх. Як результат, Бог, Христос і Біблія стали для нас занадто мало означати і надто непослідовно спочивати на нас. Але Бог не існує, щоб задовольнити людські амбіції, тягу, апетит до споживання чи наші власні духовні інтереси. У своєму поклонінні ми повинні зосереджуватися на Бозі, а не на задоволенні своїх особистих потреб. Бог є суверенним у поклонінні; ми не. Наша турбота повинна бути про Боже царство, а не про власні імперії, популярність чи успіх. З таким розумінням ми підходимо до недільного ранку з ретельно продуманим порядком поклоніння. Ми поклоняємось зі страхом і трепетом, але ми також поклоняємось із радістю та впевненістю. Зрештою, немає жодної іншої земної вправи, важливішої за поклоніння Всевишньому Богу. Оскільки ми не покликані поклонятися Богові ізольовано один від одного, ми вимагаємо, щоб ви загалом дотримувались одного з реформатських стандартів (хоча в незначних питаннях є місце для розбіжностей). Хоча це не безпомилкові стандарти, вони корисні, допомагаючи людям зрозуміти, звідки ви родом, і є частиною реформатської традиції.
 

       Що ми маємо на увазі під “TULIP”

Реформоване богослов'я підкреслює Доктрини про благодать, найбільш відомі під абревіатурою TULIP.

Т означає Повна розбещеність. Це не означає, що всі люди такі погані, як вони могли б бути. Це швидше означає, що на всіх людських істот впливає гріх у будь-якій галузі думок і поведінки, так що ніщо, що виходить із когось, крім відроджувальної благодаті Божої, не може сподобатися Богу. Що стосується наших стосунків з Богом, ми всі настільки зруйновані гріхом, що ніхто не може правильно зрозуміти ні Бога, ні Божі шляхи. Ми також не шукаємо Бога, якщо Він не працює першим у нас, щоб спонукати нас до цього

U означає Безумовні Вибори. Наголос на виборах турбує багатьох людей, але проблема, яку вони відчувають, насправді не пов'язана з виборами; це з розпустою. Якщо грішники настільки безпомічні у своєму розбещенні, як каже Біблія, вони не можуть знати і не хочуть шукати Бога, тоді єдиний спосіб, яким вони могли б бути врятовані, - це те, що Бог виступить з ініціативою змінити їх і врятувати. Ось що означає вибори. Бог вирішує врятувати тих, хто, крім Його суверенного вибору та подальших дій, безумовно загине.

L означає обмежену спокуту. Ця назва потенційно вводить в оману, оскільки, схоже, це говорить про те, що реформовані люди хочуть якось обмежити значення смерті Христа. Це не так. Цінність смерті Ісуса безмежна. Питання, швидше, полягає в тому, яка мета смерті Христа і що Він досяг у ній. Чи Христос мав намір зробити спасіння не більше ніж можливим? Або насправді Він врятував тих, за кого помер? Реформоване богослов'я підкреслює, що Ісус насправді спокутував гріхи тих, кого обрав Батько. Він насправді умилостивив Божий гнів на Свій народ, взявши на себе їх суд, фактично викупив їх і насправді примирив цих конкретних людей з Богом. Кращою назвою “обмеженої” спокути було б “конкретне” чи “конкретне” викуплення.

Я виступаю за Непереборну благодать. Залишені самі собі, ми противимось благодаті Божій. Але коли Бог діє у наших серцях, відроджуючи нас і створюючи оновлену волю всередині, тоді те, що було небажаним раніше, стає надзвичайно бажаним, і ми біжимо до Ісуса так само, як раніше втікали від Нього. Занепалі грішники справді протистоять Божій благодаті, але Його відроджуюча благодать дієва. Він долає гріх і виконує задум Бога.

P означає наполегливість святих. Кращою назвою може бути «наполегливість Бога у святих», але насправді це стосується обох ідей. Бог терпить з нами, не даючи нам відпасти, як ми, звичайно, зробили б, якби Він не був з нами. Але оскільки Він витримує, ми також витримуємо. Насправді наполегливість є найвищим доказом обраності. Ми витримуємо, бо Бог береже нас від повного і остаточного відпадіння від Нього.

Ці TULIP доктрини - це доктрини, дотримувані реформованими одинокими та одинаками, які вірять у TULIP є тими, для кого призначена ексклюзивна компанія Sovereign Grace Singles.

Немає опису фотографій.

Новий звіт

близько