കത്തോലിക്കാ പള്ളി പുസ്തകം ഒരു മെഴുകുതിരിക്ക് സമീപം സ്ഥാപിച്ചു
 

ഉപദേശ പ്രസ്‌താവന

നിങ്ങൾ സോവറിൻ ഗ്രേസ് സിംഗിൾസിൽ ചേരുന്നതിന് മുമ്പ് ഇനിപ്പറയുന്ന ഉപദേശ പ്രസ്താവന അവലോകനം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. “ഞാൻ ഉപദേശ പ്രസ്‌താവന അംഗീകരിക്കുന്നു” എന്ന ബോക്സ് ചെക്കുചെയ്‌ത് എസ്‌ജി‌എസിൽ ചേരുന്നതിലൂടെ, ചുവടെയുള്ള പ്രസ്താവനകൾ നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നു.

“പരിഷ്കരിച്ച”, “ഇവാഞ്ചലിക്കൽ”, “ചർച്ച്” എന്നതുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്…

“പരിഷ്കരിച്ചത്” എന്നതുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത്

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണത്തിൽ നിന്നാണ് പരിഷ്കരിച്ച ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് ഈ പേര് ലഭിച്ചത്. പരിഷ്കരിച്ച പാരമ്പര്യത്തിലെ വിശ്വാസികൾ മാർട്ടിൻ ലൂഥർ, ജോൺ നോക്സ്, പ്രത്യേകിച്ച് ജോൺ കാൽവിൻ എന്നിവരെപ്പോലുള്ളവരുടെ പ്രത്യേക സംഭാവനകളെ വളരെയധികം പരിഗണിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പരിഷ്കരിച്ച ദൈവശാസ്ത്രം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ “കണ്ടുപിടിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല”. യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ പ്രവാഹം യുഗങ്ങളിലൂടെ തിരിച്ചുവരുന്നു, ആത്യന്തികമായി അതിന്റെ ഉറവിടം എല്ലാ സത്യത്തിൻറെയും വേദഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ തന്നെ കണ്ടെത്തുന്നു. പരിഷ്കരിച്ച ദൈവശാസ്ത്രം ദൈവത്തിന്റെ ഉപദേശത്തിന് വളരെയധികം പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു, ഈ സിദ്ധാന്തം അതിന്റെ മുഴുവൻ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും കേന്ദ്രമാണ്. നമ്മുടെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാനവും സവിശേഷവുമായ ലേഖനം ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരമാണ്. പരമാധികാരം എന്നാൽ “ഭരണം” എന്നും ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരം എന്നാൽ ദൈവം തന്റെ സൃഷ്ടിയെ സമ്പൂർണ്ണ ശക്തിയോടും അധികാരത്തോടും കൂടി ഭരിക്കുന്നുവെന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നു. എന്താണ് സംഭവിക്കാൻ പോകുന്നതെന്ന് അവൻ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അത് സംഭവിക്കുന്നു. ദൈവം പരിഭ്രാന്തരാകുകയോ നിരാശപ്പെടുകയോ സാഹചര്യങ്ങൾ, പാപം, അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ മത്സരം എന്നിവയാൽ പരാജയപ്പെടുകയോ ഇല്ല. അവന്റെ പരമാധികാരം കൃപയുടെ ഉപദേശങ്ങളിൽ പ്രകടമാകുന്ന മനുഷ്യന്റെ രക്ഷയെ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. കൃപയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ ചരിത്രപരമായി അക്രോസ്റ്റിക് TULIP പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, ഈ ഉപദേശം മനുഷ്യന്റെ രക്ഷയിൽ ദൈവത്തിന്റെ പങ്കിനെ ബൈബിൾ വിവരിക്കുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പരമാധികാര പ്രവർത്തനത്താൽ ആദ്യം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെടാതെ മനുഷ്യൻ പാപത്തിൽ മരിച്ചുവെന്നും വിശ്വാസം പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിവില്ലെന്നും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. നിരുപാധികമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് (യു) എന്നത് ദൈവത്തിന്റെ കൃപാപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിലൂടെ അവന്റെ നല്ല ആനന്ദമനുസരിച്ചും മനുഷ്യൻ ചെയ്ത ഒന്നിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിലല്ല, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ വിശ്വാസം സംരക്ഷിക്കുന്നതിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. പരിമിതമായ പ്രായശ്ചിത്തം (എൽ) അർത്ഥമാക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണം എല്ലാവരെയും രക്ഷിക്കാൻ പര്യാപ്തമാണെങ്കിലും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരെ രക്ഷിക്കാൻ കാര്യക്ഷമമായിരുന്നു എന്നാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പ്രായശ്ചിത്തം സംരക്ഷിക്കാനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ള എല്ലാവരും സംരക്ഷിക്കപ്പെടും. അപ്രതിരോധ്യമായ കൃപ (I) എന്നത് ദൈവത്തിൻറെ ഫലപ്രദമായ വിളി “ഓപ്പറേറ്റീവ്” ആണ്, “സഹകരണമല്ല” എന്നാണ്, അതിനാൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവർ ക്രിസ്തുവിലേക്ക് വരാനും അവരുടെ വീണ്ടെടുപ്പിനായി അവനോട് പറ്റിനിൽക്കാനും തയ്യാറാകുന്നു. വിശുദ്ധരുടെ സ്ഥിരോത്സാഹം (പി) അർത്ഥമാക്കുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നവർ വിശ്വാസം സംരക്ഷിക്കുന്നതിലേക്ക് വരുന്നു. ദൈവം അവരെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും അവൻ ആരംഭിച്ച വേല പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്യും. പരിഷ്കരിച്ച ദൈവശാസ്ത്രം ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഒരു വിഭാഗമോ ശാഖയോ ആണെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, ലണ്ടനിലെ മഹാനായ പ്രസംഗകൻ ചാൾസ് എച്ച്. സ്പർജിയൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, പരിഷ്കരിച്ച ദൈവശാസ്ത്രം ബൈബിൾ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പര്യായമാണ്.
 

“ഇവാഞ്ചലിക്കൽ” എന്നതുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്

“സുവിശേഷ” എന്ന ഗ്രീക്ക് പദത്തിൽ നിന്നാണ് “ഇവാഞ്ചലിക്കൽ” എന്ന വാക്ക് വന്നത്. വർഷങ്ങളായി, അടിസ്ഥാന ക്രിസ്തീയ ഉപദേശങ്ങൾ (അതായത്, ത്രിത്വം, ക്രിസ്തുവിന്റെ ദേവത, പുനരുത്ഥാനം, എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും ന്യായവിധി മുതലായവ) പാലിച്ചിരുന്ന വിശ്വാസികളെ ഇത് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയിൽ വാക്കുകൾ മാറുന്നു. നമ്മുടെ നാളിൽ ഇത് “ഇവാഞ്ചലിക്കൽ” എന്ന വാക്കിന് സംഭവിച്ചു. മുൻകാലങ്ങളിൽ, സഭാ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തിൽ നിന്ന് ക്രിസ്ത്യാനികൾ തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ ഒരു ബന്ധമായി ഇത് പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു. ചരിത്രപരമായ ഇവാഞ്ചലിക്കലിസം കുമ്പസാരമായിരുന്നു. അതായത്, ചരിത്രപരമായ ക്രിസ്തീയ യാഥാസ്ഥിതികതയെ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ വിശ്വാസവും ക്രിസ്ത്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ സഹസ്രാബ്ദത്തിലെ മഹത്തായ എക്യുമെനിക്കൽ ക s ൺസിലുകളും നിർവചിച്ച ക as ൺസിലുകളായ നൈസിയ, ചാൽസെഡൺ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ, എന്നിവ നിർവചിച്ചു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണത്തിന്റെ “സോളകളിൽ” ചരിത്രപരമായ ഇവാഞ്ചലിക്കലിസവും ഒരു പൊതു പൈതൃകം പങ്കിട്ടു. “സോളാസ്” (ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ മാത്രം) ഇനിപ്പറയുന്നവ സ്ഥിരീകരിച്ചു: സോള സ്ക്രിപ്ചുറ (തിരുവെഴുത്ത് മാത്രം), സോളസ് ക്രിസ്റ്റസ് (ക്രിസ്തു മാത്രം), സോള ഗ്രേഷ്യ (ഗ്രേസ് അലോൺ), സോള ഫിഡ് (വിശ്വാസം മാത്രം), സോളി ഡിയോ ഗ്ലോറിയ (ദൈവത്തിന്) മഹത്വം മാത്രം). ചുരുക്കത്തിൽ, പരിഷ്കരണവാദികളുടെ നിലവിളിയായിരുന്നു “സോളകൾ”. ദൈവിക വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ ഏക ഉറവിടം തിരുവെഴുത്താണ്. പാപരഹിതമായ ജീവിതത്തിലൂടെയും പകരമുള്ള പ്രായശ്ചിത്തത്തിലൂടെയും നമ്മുടെ രക്ഷയുടെ ഏക ഉറവിടം ക്രിസ്തുവാണ്. പിതാവിനോടുള്ള നമ്മുടെ നീതീകരണത്തിന്റെയും അനുരഞ്ജനത്തിന്റെയും ഏക ഉറവിടം കൃപയാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ നീതി നമുക്ക് കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഏക മാർഗ്ഗം വിശ്വാസം. അവസാനമായി, ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വം മനുഷ്യന്റെ മുഖ്യ അന്ത്യമായും ജീവിക്കാനുള്ള ലക്ഷ്യമായും പിന്തുടരേണ്ടതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്ന് നവീകരണത്തിന്റെ വെളിച്ചം ഗണ്യമായി മങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അനന്തരഫലമായി, “ഇവാഞ്ചലിക്കൽ” എന്ന വാക്ക് അതിന്റെ അർത്ഥം നഷ്‌ടപ്പെടുന്ന തരത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഈ പ്രതിസന്ധി കാരണം, ക്രിസ്തുവിനോടും അവിടുത്തെ സുവിശേഷത്തോടും സഭയോടും ഉള്ള നമ്മുടെ സ്നേഹം നിമിത്തം, നവീകരണത്തിന്റെയും ചരിത്രപരമായ ഇവാഞ്ചലിക്കലിസത്തിന്റെയും കേന്ദ്രസത്യങ്ങളോടുള്ള നമ്മുടെ പ്രതിബദ്ധത പുതുതായി to ന്നിപ്പറയാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ സത്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നത് നമ്മുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിലെ അവരുടെ പങ്ക് കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവ ബൈബിളിൻറെ കേന്ദ്രമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നതിനാലാണ്.
 

“സഭ” എന്നതുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്

സഭയെന്ന ബൈബിൾ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം “വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ” എന്നാണ്. അതുകൊണ്ട്‌, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരുടെ സമ്മേളനമോ ഒത്തുചേരലോ ആണ്‌ സഭ, ദൈവം ലോകത്തിൽ നിന്ന് വിളിക്കുന്നവരെ പാപത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റുകയും കൃപയുടെ അവസ്ഥയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓരോ കർത്താവിന്റെ ദിനത്തിലും, ദൈവത്തെ ആരാധിക്കാൻ സഭ ഒത്തുകൂടുന്നു. “ദൈവം എങ്ങനെ ആരാധിക്കപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു?” എന്ന ചോദ്യം. വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. ഖേദകരമെന്നു പറയട്ടെ, ചോദ്യം പലപ്പോഴും “ദൈവത്തെ എങ്ങനെ ആരാധിക്കണം?” ദൈവകേന്ദ്രീകൃതമായ ഒരു സേവനത്തിന് വിരുദ്ധമായി മനുഷ്യകേന്ദ്രീകൃത സേവനമാണ് ഫലം. ഇന്നത്തെ സഭയുടെ ജീവിതത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകരണം നഷ്ടപ്പെടുന്നത് സാധാരണവും വിലാപവുമാണ്. ദൈവകേന്ദ്രീകൃതതയുടെ ഈ നഷ്ടമാണ് ആരാധനയെ വിനോദമാക്കി മാറ്റുന്നതിനും സുവിശേഷ പ്രസംഗം വിപണനത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിനും സാങ്കേതികതയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതിനും വിശുദ്ധിയെക്കുറിച്ച് നമ്മളെക്കുറിച്ച് നല്ല അനുഭവം നേടുന്നതിനും വിശ്വസ്തത വിജയിപ്പിക്കുന്നതിനും സഭയെ പ്രേരിപ്പിച്ചത്. തൽഫലമായി, ദൈവവും ക്രിസ്തുവും ബൈബിളും നമ്മോട് വളരെ കുറച്ചുമാത്രമേ അർത്ഥമുള്ളൂ, മാത്രമല്ല നമ്മുടെ മേൽ അനന്തമായി വിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ മനുഷ്യന്റെ അഭിലാഷങ്ങൾ, ആസക്തികൾ, ഉപഭോഗത്തിനായുള്ള വിശപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ സ്വകാര്യ ആത്മീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ നിറവേറ്റാൻ ദൈവം ഇല്ല. നമ്മുടെ വ്യക്തിപരമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനേക്കാൾ, നമ്മുടെ ആരാധനയിൽ നാം ദൈവത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കണം. ആരാധനയിൽ ദൈവം പരമാധികാരിയാണ്; ഞങ്ങൾ അല്ല. നമ്മുടെ ആശങ്ക ദൈവരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചായിരിക്കണം, നമ്മുടെ സ്വന്തം സാമ്രാജ്യങ്ങൾ, ജനപ്രീതി അല്ലെങ്കിൽ വിജയം എന്നിവയല്ല. ഈ ധാരണയോടെയാണ് നാം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന ആരാധനാ ക്രമവുമായി ഞായറാഴ്ച രാവിലെ സമീപിക്കുന്നത്. നാം ഭയത്തോടും വിറയലോടും ആരാധിക്കുന്നു, എന്നാൽ സന്തോഷത്തോടും ആത്മവിശ്വാസത്തോടും കൂടി ആരാധിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അത്യുന്നതനായ ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നതിനേക്കാൾ പ്രാധാന്യമുള്ള മറ്റൊരു ഭ ly മിക വ്യായാമവും ഇല്ല. പരസ്പരം ഒറ്റപ്പെട്ടു ദൈവത്തെ ആരാധിക്കാൻ ഞങ്ങളെ വിളിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, നിങ്ങൾ പൊതുവെ പരിഷ്കരിച്ച മാനദണ്ഡങ്ങളിലൊന്ന് പാലിക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു (ചെറിയ പ്രശ്നങ്ങളിൽ വിയോജിപ്പിന് ഇടമുണ്ടെങ്കിലും). ഇവ തെറ്റായ മാനദണ്ഡങ്ങളല്ലെങ്കിലും, നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നതിന് അവ ഉപയോഗപ്രദമാണ്, മാത്രമല്ല പരിഷ്കരിച്ച പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഭാഗവുമാണ്.
 

       “TULIP” എന്നതുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്

പരിഷ്കരിച്ച ദൈവശാസ്ത്രം TULIP എന്ന ചുരുക്കപ്പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന കൃപയുടെ ഉപദേശങ്ങൾക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു.

ടി എന്നത് മൊത്തം ഡിപ്രാവിറ്റിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാ വ്യക്തികളും അവർ കഴിയുന്നത്ര മോശക്കാരാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. അതിനർ‌ത്ഥം, ചിന്തയുടെയും പെരുമാറ്റത്തിൻറെയും എല്ലാ മേഖലകളിലും എല്ലാ മനുഷ്യരും പാപത്താൽ ബാധിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന ദൈവകൃപയല്ലാതെ മറ്റാരിൽ നിന്നും പുറത്തുവരുന്ന യാതൊന്നും ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കരുത്. ദൈവവുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നാമെല്ലാവരും പാപത്താൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ദൈവത്തെയോ ദൈവത്തിന്റെ വഴികളെയോ ആർക്കും ശരിയായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. നമ്മെ ദൈവത്തിലേക്ക് നയിക്കാനായി അവൻ ആദ്യം നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ പ്രവർത്തിച്ചില്ലെങ്കിൽ നാം ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുന്നില്ല

യു എന്നാൽ നിരുപാധിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത് നിരവധി ആളുകളെ അലട്ടുന്നു, പക്ഷേ അവർക്ക് തോന്നുന്ന പ്രശ്നം യഥാർത്ഥത്തിൽ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലല്ല; അത് അധാർമ്മികതയോടെയാണ്. പാപികൾ തങ്ങളുടെ അധാർമ്മികതയിൽ നിസ്സഹായരാണെങ്കിൽ, അവർ അറിയാൻ കഴിയുന്നില്ല, ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കാൻ തയ്യാറാകുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവരെ രക്ഷിക്കാനുള്ള ഏക മാർഗം ദൈവം അവരെ മാറ്റാനും രക്ഷിക്കാനും മുൻകൈയെടുക്കുക എന്നതാണ്. തിരഞ്ഞെടുപ്പ് എന്നാൽ ഇതാണ്. തന്റെ പരമാധികാര തിരഞ്ഞെടുപ്പിനും തുടർന്നുള്ള പ്രവർത്തനത്തിനും പുറമെ തീർച്ചയായും നശിക്കുന്നവരെ രക്ഷിക്കാൻ ദൈവം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.

L എന്നാൽ പരിമിത പ്രായശ്ചിത്തം. പേര് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, കാരണം പരിഷ്കരിച്ച ആളുകൾ എങ്ങനെയെങ്കിലും ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിന്റെ മൂല്യം പരിമിതപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. ഇത് അങ്ങനെയല്ല. യേശുവിന്റെ മരണത്തിന്റെ മൂല്യം അനന്തമാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം എന്താണ്, അതിൽ അവൻ എന്തു നേടി എന്നതാണ് ചോദ്യം. രക്ഷ സാധ്യമാക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതലാക്കാൻ ക്രിസ്തു ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നോ? അതോ താൻ മരിച്ചവരെ രക്ഷിച്ചോ? പിതാവ് തിരഞ്ഞെടുത്തവരുടെ പാപങ്ങൾക്ക് യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്തുവെന്ന് പരിഷ്കരിച്ച ദൈവശാസ്ത്രം es ന്നിപ്പറയുന്നു. തന്റെ ജനത്തെ തന്നിൽത്തന്നെ ന്യായവിധി സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ ദൈവക്രോധം പ്രകടിപ്പിച്ചു, അവരെ വീണ്ടെടുക്കുകയും യഥാർത്ഥത്തിൽ ആ പ്രത്യേക വ്യക്തികളെ ദൈവവുമായി അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. “പരിമിത” പ്രായശ്ചിത്തത്തിനുള്ള ഒരു നല്ല പേര് “പ്രത്യേക” അല്ലെങ്കിൽ “നിർദ്ദിഷ്ട” വീണ്ടെടുപ്പ് ആയിരിക്കും.

ഞാൻ അനിഷേധ്യമായ കൃപയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നമ്മിൽത്തന്നെ നാം ദൈവകൃപയെ എതിർക്കുന്നു. എന്നാൽ ദൈവം നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും നമ്മെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ഉള്ളിൽ ഒരു പുതിയ ഇച്ഛാശക്തി സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, മുമ്പ് അഭികാമ്യമല്ലാത്തത് വളരെ അഭിലഷണീയമായിത്തീരുന്നു, മുമ്പ് നാം അവനിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയതുപോലെ യേശുവിലേക്ക് ഓടുന്നു. വീണുപോയ പാപികൾ ദൈവകൃപയെ എതിർക്കുന്നു, എന്നാൽ അവന്റെ പുനരുജ്ജീവന കൃപ ഫലപ്രദമാണ്. അത് പാപത്തെ മറികടന്ന് ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്നു.

പി എന്നാൽ വിശുദ്ധരുടെ സ്ഥിരോത്സാഹം. ഒരു നല്ല പേര് “വിശുദ്ധന്മാരോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ സ്ഥിരോത്സാഹം” ആയിരിക്കാം, എന്നാൽ രണ്ട് ആശയങ്ങളും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ദൈവം നമ്മോട്‌ സഹിഷ്ണുത കാണിക്കുന്നു, നമ്മെ അകന്നുപോകാതിരിക്കാൻ, അവൻ നമ്മോടൊപ്പമില്ലെങ്കിൽ നാം തീർച്ചയായും ചെയ്യും. എന്നാൽ അവിടുന്ന് സ്ഥിരോത്സാഹം കാണിക്കുന്നതിനാൽ നാം സഹിഷ്ണുത കാണിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, സ്ഥിരോത്സാഹമാണ് തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ആത്യന്തിക തെളിവ്. നാം അവനിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നതിൽ നിന്ന് ദൈവം നമ്മെ പൂർണ്ണമായും അന്തിമമായും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ നാം സഹിഷ്ണുത കാണിക്കുന്നു.

ഇവ തുലിപ്പ് പരിഷ്കരിച്ച സിംഗിൾസും സിംഗിൾസും വിശ്വസിക്കുന്ന ഉപദേശങ്ങളാണ് ഉപദേശങ്ങൾ തുലിപ്പ് സോവറിൻ ഗ്രേസ് സിംഗിൾസ് മാത്രമായി നിർമ്മിച്ചവയാണ്.

ഫോട്ടോ വിവരണമൊന്നും ലഭ്യമല്ല.

പുതിയ റിപ്പോർട്ട്

അടയ്ക്കുക