A gyertya mellé helyezett katolikus egyházi könyv
 

Tanok nyilatkozata

Mielőtt csatlakozna a Sovereign Grace Singles-hez, kérjük, olvassa el a következő doktrinális nyilatkozatot. Az „Elfogadom a doktrinális nyilatkozatot” jelölőnégyzet bejelölésével és az SGS-hez való csatlakozással azt állítja, hogy hisz az alábbi állításokban.

Mit értünk a „reformátusok”, az „evangélikus” és az „egyház” alatt…

Mit értünk „református” alatt

A református teológia nevét a XVI. Századi protestáns reformációról kapta. A református hagyomány hívei nagyra értékelik az olyan emberek konkrét hozzájárulását, mint Martin Luther, John Knox és különösen John Calvin. A református teológiát azonban nem „találták fel” a XVI. Az ortodoxia folyama a korokon át nyúlik vissza, és végül minden igazság folyójában, magában a Szentírásban találja meg forrását. A református teológia nagy hangsúlyt fektet Isten tanára, ez a tan központi szerepet játszik teológiájának egészében. Teológiánk legfőbb és legmeghatározóbb cikke Isten szuverenitása. A szuverenitás „uralmat” jelent, Isten szuverenitása pedig azt jelenti, hogy Isten abszolút erővel és tekintéllyel uralkodik alkotása felett. Ő határozza meg, hogy mi fog történni, és megtörténik. Istent nem riasztja, frusztrálja és nem győzi le a körülmények, a bűn vagy a teremtményei lázadása. Szuverenitása az ember üdvösségét is felügyeli, amely a kegyelem tanaiban megnyilvánul. A kegyelem tanait történelmileg az akrosztikus TULIP képviselte. Röviden: ez a tan bibliai módon leírja Isten szerepét az ember üdvösségében. A teljes romlottság (T) kijelenti, hogy az ember meghalt a bűnben, és képtelen a hit gyakorlására, anélkül, hogy a Szentlélek szuverén munkája előbb újjáélesztené. A feltétel nélküli választás (U) Isten kegyes választási munkájára utal, amelynek során az ő jó öröme és nem az emberek tettei alapján a kiválasztottakat a Szentlélek munkája hívja megmentő hitre. A korlátozott engesztelés (L) azt jelenti, hogy Krisztus halála, bár mindenki megmentésére elegendő volt, hatékony volt a kiválasztottak megmentéséhez. Ebben az értelemben mindazok megmenekülnek, akik számára az engesztelést megmentésre tervezték. Az ellenállhatatlan kegyelem (I) arra utal, hogy Isten tényleges hívást „operatívnak”, nem pedig „együttműködőnek” neveznek, ezáltal az újjászületettek hajlandóak lesznek Krisztushoz jönni és ragaszkodni hozzá megváltásukért. A szentek kitartása (P) azt jelenti, hogy azok, akik valóban megújultak, megmentő hitre jutnak, soha nem veszítik el üdvösségüket. Isten megőrzi őket, és befejezi a megkezdett munkát. Nem hisszük, hogy a református teológia a kereszténység szektája vagy ága, úgy véljük, ahogy a nagy londoni prédikátor, Charles H. Spurgeon mondta, a reformált teológia a bibliai kereszténység szinonimája.
 

Mit értünk „evangélikus” alatt

Az „evangéliumi” szó a görög szóból származik, jelentése „jó hír”. Éveken keresztül azonosította azokat a hívőket, akik betartották az alapvető keresztény tanokat (azaz a Szentháromságot, Krisztus istenségét, a feltámadást és az összes ember ítéletét stb.). A történelem során azonban változnak a szavak. Napjainkban ez történt az „evangélikus” szóval. A múltban az egyházi hagyományok sokféleségéből származó keresztények egységének kötelékeként szolgált. A történelmi evangélizáció vallomásos volt. Vagyis megerősítette a történelmi keresztény ortodoxiát, amelyet az Apostoli Hitvallás és a keresztény történelem első évezredének nagy ökumenikus zsinatai, mint például a niceai, kalcedoni, konstantinápolyi és mások zsinatai határoztak meg. A történelmi evangélizáció a XVI. Századi protestáns reformáció „szólásaiban” is közös örökséggel rendelkezett. A „szolák” (latinul: „csak”) a következőket erősítették meg: Sola Scriptura (egyedül a Szentírás), Solus Christus (egyedül Krisztus), Sola Gratia (egyedül kegyelem), Sola Fide (egyedül hit), Soli Deo Gloria (Istenhez) egyedül a Dicsőség). Röviden: a „szolák” a reformerek összefogása voltak. A Szentírás az isteni kinyilatkoztatás egyetlen forrása. Krisztus az egyedüli forrása üdvösségünknek bűntelen életén és helyettesítő engesztelésén keresztül. A kegyelem az Atyával való megigazulásunk és megbékélésünk egyetlen forrása. A hit az egyetlen eszköz, amellyel Krisztus igazságát ránk róják. És végül, hogy Isten dicsőségét az ember legfőbb céljának és életcéljának kell követni. Ma azonban a reformáció fénye jelentősen elhomályosult. Ennek következménye, hogy az „evangéliumi” szó annyira befogadóvá vált, hogy elvesztette jelentését. E válság és Krisztus, az evangélium és az egyház iránti szeretetünk miatt arra törekszünk, hogy újból megerősítsük elkötelezettségünket a reformáció és a történelmi evangélizáció központi igazságai iránt. Ezeket az igazságokat nem a hagyományainkban betöltött szerepük miatt erősítjük meg, hanem azért, mert hisszük, hogy központi jelentőségűek a Bibliában.
 

Mit értünk „egyház” alatt

A bibliai egyházi szó jelentése: „akiket elhívnak”. Az egyház tehát a kiválasztottak gyülekezése vagy összejövetele, akiket Isten elhív a világból, távol a bűntől és a kegyelem állapotába. Minden egyes Úr napján az egyház összegyűlik Istent imádni. A kérdés: „Hogyan akarja Istent imádni?” rendkívül fontos. Sajnálatos módon a kérdés túl gyakran vált „Hogyan akarjuk imádni Istent?” Ennek eredménye egy emberközpontú szolgálat, szemben az Isten-központúval. Isten központi szerepének elvesztése a mai egyház életében gyakori és siralmas. Ez az Isten-központúság elvesztése késztette az egyházat arra, hogy az istentiszteletet szórakozássá, az evangéliumi prédikációt marketinggé, a technikában hitték, a szentséget abban, hogy jól érezzük magunkat, és a hűséget a sikerre. Ennek eredményeként Isten, Krisztus és a Biblia túl keveset jelentett számunkra, és túl következetlenül nyugodott rajtunk. De Isten nem azért létezik, hogy kielégítse az emberi ambíciókat, vágyakat, a fogyasztási vágyat vagy a saját magán lelki érdekeinket. Imádatunk során Istennek kell összpontosítanunk, nem pedig személyes szükségleteink kielégítésére. Isten szuverén az imádatban; nem vagyunk. Aggódnunk kell Isten országáért, nem pedig saját birodalmainkért, népszerűségünkért vagy sikerünkért. Ezzel a megértéssel közelítjük meg a vasárnap reggelt gondosan átgondolt istentiszteleti renddel. Félve és remegve imádunk, de örömmel és magabiztosan imádunk is. Végül is nincs más fontosabb földi gyakorlat, mint a Legmagasabb Isten imádata. Mivel nem vagyunk arra hivatottak, hogy Istent egymástól elkülönítve imádjuk, megköveteljük, hogy általában tartsák be a református normák egyikét (bár kisebb kérdésekben is van hely a nézeteltérésekre). Bár ezek nem tévedhetetlen mércék, hasznosak abban, hogy segítsenek az embereknek megérteni, honnan származol, és a református hagyomány részei.
 

       Mit értünk „TULIP” alatt

A református teológia a kegyelem tanait hangsúlyozza, amelyeket leginkább a TULIP rövidítéssel ismerünk.

T jelentése a teljes romlottság. Ez nem azt jelenti, hogy minden ember olyan rossz, mint lehet. Inkább azt jelenti, hogy minden embert a gondolat és magatartás minden területén érint a bűn, így Isten regeneráló kegyelmétől eltekintve semmi sem tetszhet Istennek. Ami az Istennel való kapcsolatunkat illeti, mindannyian annyira tönkremennek a bűn által, hogy senki sem tudja megérteni sem Istent, sem Isten útjait. Istent sem keressük, hacsak nem először dolgozik bennünk, hogy erre késztessen bennünket

U a feltétel nélküli választást jelenti. A választásokra fektetett hangsúly sok embert zavar, de az a probléma, amit éreznek, valójában nem a választásokkal kapcsolatos; romlottsággal van. Ha a bűnösök ugyanolyan tehetetlenek romlottságukban, mint amilyennek a Biblia mondja, képtelenek megismerni és nem akarják keresni Istent, akkor az egyetlen módja annak, hogy megmenekülhessenek, az az, ha Isten kezdeményezi, hogy megváltoztassa és megmentse őket. Ezt jelenti a választás. Isten választja megmenteni azokat, akik szuverén választásán és az azt követő cselekedeteken kívül biztosan elpusztulnak.

L rövidített engesztelést jelent. A név potenciálisan félrevezető, mert úgy tűnik, hogy a reformált emberek valamilyen módon korlátozni akarják Krisztus halálának értékét. Nem ez a helyzet. Jézus halálának értéke végtelen. A kérdés inkább az, hogy mi a célja Krisztus halálának, és mit ért el abban. Vajon Krisztus a lehető legnagyobb mértékben szándékozik-e megváltani? Vagy valóban megmentette azokat, akikért meghalt? A református teológia hangsúlyozza, hogy Jézus valóban engesztelte az Atya által kiválasztott bűnöket. Valójában Isten haragját népe felé tette azzal, hogy ítéletét magára vette, valójában megváltotta őket, és valójában megbékélte ezeket a személyeket Istennel. A „korlátozott” engesztelés jobb elnevezése a „sajátos” vagy a „specifikus” megváltás.

Én az Ellenállhatatlan Kegyet képviselem. Magunkra hagyva ellenállunk Isten kegyelmének. De amikor Isten a szívünkben dolgozik, regenerál minket és megújult akaratot hoz létre belül, akkor az, ami korábban nem volt kívánatos, nagyon kívánatossá válik, és Jézushoz futunk, ahogy korábban elmenekültünk előle. A bukott bűnösök valóban ellenállnak Isten kegyelmének, de újjáélesztő kegyelme hatékony. Legyőzi a bűnt és megvalósítja Isten célját.

P a Szentek kitartását jelenti. Jobb név lehet „Isten kitartása a szentek iránt”, de valójában mindkét gondolat benne van. Isten kitart velünk, megakadályozva, hogy elesjünk, ahogy mi is tennénk, ha nem lenne velünk. De mivel Ő kitart, mi is kitartunk. Valójában a kitartás a választás legfőbb bizonyítéka. Kitartóak vagyunk, mert Isten megóv minket a tőle való teljes és végleges eleséstől.

Ezek TULIPÁN a doktrínák olyan reformátusok és egyesek, akik hisznek benne TULIPÁN azok, amelyeknek a Szuverén Grace Singles kizárólagosan készült.

Nincs fényképleírás.

Új jelentés

közel