Küünla kõrvale pandud katoliku kiriku raamat
 

Õpetusavaldus

Enne kui liitute suveräänse armuüksiklasega, palume teil üle vaadata järgmine õpetuse avaldus. Märkides ruudu „Nõustun doktriinide avaldusega” ja liitudes SGS-iga, kinnitate, et usute allolevaid väiteid.

Mida me mõtleme mõistete „reformeeritud”, „evangeelne” ja „kirik” all…

Mida me mõtleme „reformeeritud” all

Reformeeritud teoloogia sai oma nime XVI sajandi protestantlikust reformatsioonist. Reformeeritud traditsiooni uskujad peavad kõrgelt selliste inimeste nagu Martin Luther, John Knox ja eriti John Calvin konkreetset panust. Reformeeritud teoloogiat ei „leiutatud” XVI sajandil. Õigeusu voog ulatub tagasi läbi aegade, leides lõpuks selle allika kogu tõe eesvoolus, Pühakirjas endis. Reformeeritud teoloogia paneb suurt rõhku Jumala õpetusele, see doktriin on kogu selle teoloogia keskmes. Meie teoloogia peamine ja silmapaistvam artikkel on Jumala suveräänsus. Suveräänsus tähendab “valitsemist” ja Jumala suveräänsus tähendab, et Jumal valitseb oma loomingu üle absoluutse jõu ja võimuga. Ta määrab, mis juhtuma hakkab, ja see juhtub. Jumalat ei ärrita, pettunud ega lüüa olude, patu ega oma olendite mässu tõttu. Tema suveräänsus jälgib ka inimese päästmist, mis avaldub armuõpetustes. Armuõpetusi on ajalooliselt esindanud akrostiline TULIP. Lühidalt öeldes kirjeldab see õpetus piibliliselt Jumala rolli inimese päästmisel. Totaalne kõlvatus (T) kuulutab, et inimene on pattu surnud ja võimetu usku teostama, ilma et Püha Vaimu suveräänne töö oleks teda enne taastanud. Tingimusteta valimine (U) viitab Jumala armulisele valimistööle, mille kohaselt tema hea meelega ja mitte kõigel, mida inimene on teinud, viivad Püha Vaimu töö valitavad päästma usku. Piiratud lepitus (L) tähendab, et kuigi Kristuse surm oli piisav kõigi päästmiseks, oli see valitute päästmiseks tõhus. Selles mõttes päästetakse kõik, kelle jaoks lepitus oli mõeldud päästmiseks. Vastupandamatu arm (I) viitab Jumala tegelikule kutsumisele olla „operatiivne“, mitte „koostööaldis“, kusjuures uuenenud inimesed on valmis tulema Kristuse juurde ja klammerduma Tema juurde oma lunastuse nimel. Pühade visadus (P) tähendab, et need, kes on tõeliselt uuenenud, jõuavad usku päästma, ei kaota kunagi oma pääste. Jumal säilitab need ja viib alustatud töö lõpule. Me ei usu, et reformeeritud teoloogia on kristluse sekt või haru, usume, nagu ütles suur Londoni jutlustaja Charles H. Spurgeon, et reformitud teoloogia on piiblikristluse sünonüüm.
 

Mida me mõtleme „evangeelse” all

Sõna „evangeelne” tuleneb kreekakeelsest sõnast, mis tähendab „head uudised”. Aastaid määratleti need usklikud, kes järgisid kristlikke põhiõpetusi (st kolmainsust, Kristuse jumalust, ülestõusmist ja kõigi inimeste kohtuotsust jne). Ajaloo käigus sõnad aga muutuvad. Meie päevil on seda juhtunud sõnaga „evangeelne”. Varem oli see kiriku traditsioonide mitmekesisuse kristlaste ühtsuse sidemena. Ajalooline evangeelsus oli konfessionaalne. See tähendab, et see kinnitas ajaloolist kristlikku ortodoksia, nagu need on määratletud Apostlite usutunnistuses ja kristliku ajaloo esimese aastatuhande suurtes oikumeenilistes nõukogudes nagu Nicea, Chalcedoni, Konstantinoopoli ja teised nõukogud. Ajalooline evangelikalism jagas ühist pärandit ka XVI sajandi protestantliku reformatsiooni „soolades”. “Soolad” (ladina keeles “ainult”) kinnitasid järgmist: Sola Scriptura (ainult Pühakiri), Solus Christus (ainult Kristus), Sola Gratia (Üksinda Grace), Sola Fide (Üksinda usk), Soli Deo Gloria (Jumalale üksi au). Lühidalt öeldes olid “soolad” reformijate kokkutulek. Pühakiri on ainus jumaliku ilmutuse allikas. Kristus on ainus meie päästetunde allikas oma patuta elu ja asendus lepituse kaudu. Armu on ainus meie õigustamise ja Isaga leppimise allikas. Usk on ainus vahend, mille abil meile omistatakse Kristuse õiglus. Ja lõpuks, et Jumala au tuleb taotleda kui inimese peamist eesmärki ja elamise eesmärki. Täna on aga reformatsiooni valgus oluliselt tuhmunud. Tagajärg on see, et sõna „evangeelne” on muutunud nii kaasavaks, et on oma tähenduse kaotanud. Selle kriisi tõttu ja tänu armastusele Kristuse, Tema evangeeliumi ja Tema Kiriku poole püüame uuesti kinnitada pühendumust reformatsiooni ja ajaloolise evangelismi kesksetele tõdedele. Neid tõdesid me ei kinnita mitte nende rolli tõttu meie traditsioonides, vaid seetõttu, et usume, et need on Piibli keskmes.
 

Mida me mõtleme kiriku all

Piibli sõna kirik tähendab "neid, keda kutsutakse välja". Seetõttu on kogudus valitute kogunemine või kokkutulek, kelle Jumal kutsub maailmast välja, eemal patust ja armu seisundisse. Igal Issandapäeval koguneb kirik Jumalat kummardama. Küsimus "Kuidas Jumal tahab, et teda kummardataks?" on äärmiselt oluline. Kahjuks on küsimus liiga sageli muutunud „Kuidas me tahame Jumalat kummardada?” Tulemuseks on inimkeskne jumalateenistus. Jumala kesksuse kadumine tänapäeva koguduse elus on tavaline ja kahetsusväärne. Just see jumalakesksuse kaotus on pannud kiriku muutma jumalateenistuse meelelahutuseks, evangeeliumi kuulutamise turunduseks, tehnikasse uskumiseks, pühaduse hea enesetundeks ja ustavuse edukaks muutmiseks. Selle tulemusel on Jumal, Kristus ja Piibel meie jaoks liiga vähe tähendanud ja jäävad liiga tähtsusetult meie peale. Kuid Jumalat ei eksisteeri selleks, et rahuldada inimeste ambitsioone, isusid, tarbimisisu või meie enda vaimseid erahuve. Peame oma jumalateenistuses keskenduma pigem Jumalale kui oma isiklike vajaduste rahuldamisele. Jumal on kummardamisel suveräänne; me ei ole. Meie mure peab olema Jumala kuningriigi, mitte enda impeeriumide, populaarsuse või edu pärast. Selle mõistmisega läheneme pühapäeva hommikule hoolikalt läbimõeldud jumalateenistuse järjekorraga. Me kummardame hirmu ja värisemisega, kuid kummardame ka rõõmu ja enesekindlusega. Lõppude lõpuks pole ühtegi muud maise harjutust, mis oleks olulisem kui Kõigekõrgema Jumala kummardamine. Kuna meid ei ole kutsutud kummardama Jumalat üksteisest eraldatuna, nõuame, et te üldiselt järgiksite üht reformeeritud standardit (ehkki väiksemates küsimustes on ruumi erimeelsustele). Kuigi need ei ole eksimatud standardid, on need kasulikud, et aidata inimestel mõista, kust te tulete, ja on osa reformeeritud traditsioonist.
 

       Mida me mõtleme „TULIP” all

Reformeeritud teoloogia rõhutab armuõpetusi, mida tuntakse kõige paremini lühendiga TULIP.

T tähistab kogu rikutust. See ei tähenda, et kõik inimesed oleksid nii halvad kui nad võiksid olla. See tähendab pigem seda, et patt mõjutab kõiki inimesi kõigis mõtte- ja käitumisvaldkondades, nii et mitte miski, mis kellestki välja tuleb, peale Jumala uueneva armu, ei võiks Jumalale meeldida. Mis puutub meie suhetesse Jumalaga, siis patt on meid kõiki nii rikkunud, et keegi ei saa korralikult aru ei Jumalast ega Jumala viisidest. Samuti ei otsi me Jumalat, kui ta pole kõigepealt meie sees tööl, et meid selleks juhtida

U tähistab tingimusteta valimist. Valimistele rõhutamine häirib paljusid inimesi, kuid probleem, mida nad tunnevad, pole tegelikult valimistega; see on kõlvatusega. Kui patused on oma kõlvatuses sama abitud, kui Piibel ütleb, et nad pole võimelised tundma Jumalat ja ei soovi Jumalat otsida, siis on ainus viis, kuidas neid päästa, on see, kui Jumal võtab initsiatiivi nende muutmiseks ja päästmiseks. Seda tähendab valimine. Jumal otsustab päästa need, kes lisaks tema suveräänsele valikule ja järgnevatele tegevustele kindlasti hukkuvad.

L tähistab piiratud lepitust. See nimi on potentsiaalselt eksitav, sest see näib viitavat sellele, et reformitud inimesed tahavad kuidagi piirata Kristuse surma väärtust. See pole nii. Jeesuse surma väärtus on lõpmatu. Küsimus on pigem selles, mis on Kristuse surma eesmärk ja mida ta selles saavutas. Kas Kristus ei kavatsenud päästa rohkem kui võimalik? Või päästis ta tegelikult need, kelle eest ta suri? Reformeeritud teoloogia rõhutab, et Jeesus lepitas tegelikult isa valitud patud. Ta pani tegelikult Jumala viha oma rahva pihta sellega, et võttis nende üle kohut enda peale, tegelikult lunastas nad ja lepitas need konkreetsed isikud tegelikult Jumalaga. Piiratud lepituse parem nimi oleks „konkreetne” või „konkreetne” lunastus.

Ma tähistan vastupandamatut armu. Endale jäetuna seisame Jumala armu vastu. Kuid kui Jumal töötab meie südames, taastab meid ja loob uuenenud tahte, muutub see, mis enne oli ebasoovitav, väga soovitavaks ja me jookseme Jeesuse juurde samamoodi nagu varem tema eest põgenesime. Langenud patused peavad küll Jumala armu vastu, kuid Tema uuenev arm on tulemuslik. See võidab patu ja täidab Jumala eesmärki.

P tähistab pühade visadust. Parem nimi võib olla „Jumala visadus pühade suhtes”, kuid mõlemad ideed on tegelikult seotud. Jumal püsib meiega visalt ja hoiab meid ära langemast, nagu me kindlasti teeksime, kui teda poleks koos meiega. Kuid kuna Ta visadab, püsime ka meie. Tegelikult on visadus valimise ülim tõestus. Oleme visad, sest Jumal hoiab meid temast täieliku ja lõpliku langemise eest.

Need TULIP õpetused on õpetused, mida omavad reformeeritud üksikud ja üksikud, kes usuvad TULIP on need, mille jaoks suveräänne armuüksiklane on mõeldud ainult selleks.

Foto kirjeldus pole saadaval.

Uus aruanne

lähedal